
Μένων
Άτοκες δόσεις με ή χωρίς πιστωτική
Ο «Μένων» του Πλάτωνα αποτελεί έναν από τους θεμελιώδεις διαλόγους της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, εξερευνώντας την έννοια της γνώσης και της αρετής. Σε ένα ιστορικό πλαίσιο όπου οι σοφιστές αμφισβητούσαν την αλήθεια, ο Πλάτωνας προτείνει ότι η γνώση είναι στην πραγματικότητα μια διαδικασία ανάμνησης, ένα ταξίδι που οδηγεί στην εσωτερική μας σοφία.
Η πλοκή επικεντρώνεται στη συζήτηση μεταξύ του Σωκράτη και του Μένωνα, όπου ο τελευταίος αναρωτιέται πώς είναι δυνατόν να ερευνήσει κάτι που δεν γνωρίζει. Οι διάλογοι αποκαλύπτουν τις συγκρούσεις μεταξύ γνώσης και άγνοιας, προκαλώντας συναισθηματικές αναζητήσεις για την αλήθεια και την αρετή. Οι χαρακτήρες ζωντανεύουν μέσα από την αμφιβολία και την αναζήτηση, κάνοντάς με να αναρωτηθώ για τη δική μου κατανόηση της γνώσης.
Ο Πλάτωνας χρησιμοποιεί μια γλώσσα γεμάτη αναλογίες και ερωτήματα, επικεντρώνοντας την προσοχή στον διάλογο και την αλληλεπίδραση. Η γραφή του είναι συνδυασμός διεισδυτικής σκέψης και ποιητικής μορφής, καθιστώντας την αναγνωσιμότητα του έργου ευχάριστη και προκλητική.
Η ανάγνωση του «Μένωνα» δεν είναι απλώς μια φιλοσοφική άσκηση, αλλά μια πρόσκληση να εξερευνήσεις τις δικές σου πεποιθήσεις για τη γνώση και την αρετή. Αν θέλεις να ανακαλύψεις περισσότερα για τον εαυτό σου και την κοινωνία, αυτό το βιβλίο είναι αναγκαίο.
Η ανάμνηση. ΣΩ.: Η ψυχή είναι αθάνατη, έχει γεννηθεί πολλές φορές και έχει δει τα πράγματα εδώ πάνω, εκείνα στον Άδη και καθετί άλλο, δεν υπάρχει τίποτα που δεν το έχει μάθει … Καθώς όλα μέσα στη φύση είναι συγγενή και η ψυχή έχει μάθει τα πάντα, τίποτα δεν εμποδίζει αυτόν που θα ξαναθυμηθεί ένα από αυτά … να ανακαλύψει και όλα τα άλλα, αρκεί να είναι ανδρείος άνθρωπος και να μην αποκάμει πάνω στην έρευνα. Διότι η έρευνα και η μάθηση είναι ανάμνηση (Μένων, 81c–d)».
Άραγε εμείς οι άνθρωποι μπορούμε να ανακαλύψουμε την αλήθεια και να αποκτήσουμε τη γνώση των όντων; Ο Πλάτων καταφάσκει σε αυτή την απορία των σοφιστών, αλλά και κάθε άλλου φιλοσοφούντος σκεπτικιστή. Η ψυχή είναι αυτή που θα κομίσει τη θετική απάντηση, η εμπειρία θα ελέγξει και θα επαληθεύσει την a priori γνώση, αυτήν που αξιωματικά η ψυχή φέρει επάνω της. Κατά τον έλεγχο και την εξέταση του ζητήματος απαραίτητος είναι και ο δάσκαλος, αυτός που θα υποδείξει τον δρόμο της εμπειρικής προφάνειας των πραγμάτων και με τον τρόπο αυτό θα καταστήσει την ατομική γνώμη γνώση αμετάβλητη και σταθερή. Η τελευταία προτείνεται ως το ουσιώδες στοιχείο της αρετής, της διερευνητέας έννοιας του διαλόγου Μένων. Το γεγονός της απουσίας της από την κοινωνία των Αθηνών ανάγεται στην τυχαία διανομή της από τους θεούς. Εμείς όμως, οι σύγχρονοι αναγνώστες, καλούμαστε να αναλάβουμε τον αγώνα της διαλεκτικής έρευνας ώστε να ανακαλύψουμε μιαν πιο σταθερή καταγωγή της αρετής, εάν βέβαια δεχθούμε ότι η κοινωνία μας την έχει ακόμη ανάγκη.
